CHAPITRE XXXV
La Louange
1 et 2. La louange véritable à l'égard
de Dieu consiste à se réjouir avec lui de tout son bonheur et des perfections
qu'il possède, par nature, de toute éternité, à savoir la toute-puissance, la
sagesse, la bonté, etc. ; se réjouit aussi de ce qu'il n'a besoin de
personne, mais qu'il se suffit à lui-même et à toutes les créatures. Elle
consiste également à se réjouir. avec Dieu de l'ordre du ciel et de la terre,
et de tout ce qui s'y trouve ; de tout ce qu'il a fait depuis le commencement
du monde jusqu'à la fin des siècles, mais surtout de l'Incarnation, de la
Circoncision, de la Passion, de la Résurrection, de l'Ascension, et de l'envoi
de l'Esprit-Saint ; se réjouir encore avec Dieu de tous ses jugements,
manifestes ou secrets, concernant les démons, les âmes qui sont en enfer, dans
les limbes, au purgatoire, et les méchants qui vivent en ce monde ; enfin,
la vraie louange consiste à se réjouir avec Dieu de tout ce qu'il reçoit, en
fait de louange et de respect, de la part des Anges et des Saints, au ciel, et
de la part des hommes, sur la terre.
À l'égard du prochain, la louange
véritable consiste à se réjouir, avec chacun des Anges et des Saints, de leur
gloire dans le ciel ; avec les pécheurs, de leur conversion ; avec
les justes, de leur affermissement dans la grâce qu'ils conservent ; et
avec l'Église, des sacrements et des dons du Saint-Esprit. C'est se réjouir
aussi avec tous les saints personnages qui sont dans l'Église et en ce monde, à
savoir, la Bse Vierge Marie, les Patriarches, les Prophètes et les Apôtres, et
chacun des élus, et les féliciter des dons reçus de Dieu ou à recevoir par
chacun d'entre eux.
3. Ses avantages considérables doivent
nous conduire à la véritable louange. La perfection, la bonté, la béatitude que
le Dieu tout-puissant possède en soi par nature, toute la gloire des Anges et
des Saints dans le ciel, tout ce qu'il y a de grâce et de vertu dans l'Église
et tout ce que les chrétiens possèdent en elle, tout cela, chacun le fait sien
par la louange.
Ce qui doit aussi nous y conduire, c'est
que la louange du Père, du Fils et du Saint-Esprit est l'origine de toute la
création ; elle a toujours été, et maintenant encore elle est le principe
de toutes les œuvres de Dieu.
4. Il a la preuve de la vraie louange,
celui qui se réjouit de tout ce qu'il y a en Dieu ; son cœur trouve
plaisir dans l'ordre de l'Église ; dans toutes les œuvres et jugements de
Dieu, dans les mœurs divines et les saints exemples de Notre-Seigneur
Jésus-Christ et de tous ses amis ; il en parle, pour les glorifier et les
faire connaître aux autres. De même celui qui conçoit une joie spirituelle au
sujet des dons de la nature, de l'esprit, ou de la grâce, accordés aux Anges et
aux Saints dans le ciel ; etsur la terre à
chaque homme en particulier ; et il contribue à les augmenter, autant
qu'il lui est possible, toujours et partout.
5. Il a la marque de la fausse louange,
celui qui, par ses paroles, glorifie le gouvernement divin, au ciel et sur
terre, ainsi que les œuvres des justes, leurs vertus et leur sainte vie, mais
en même temps, il blâme tout cela intérieurement. À de telles personnes le
Seigneur adresse ces reproches par le prophète Isaïe : « Ce peuple
s'approche en paroles et m'honore des lèvres ; tandis qu'il tient son cœur
éloigné de moi » (ch. 29, v. 13). Puisqu'ils ne participent pas aux
biens du corps de l'Église, ces gens-là en ont été retranchés.
